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四大名山
九华山—地藏菩萨之道场

国家级风景名胜区九华山,原名九子山,诗仙李白赞其九峰秀如莲花,有“灵山开九华”之吟,故得名“九华”。

  她与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山,有“莲花佛国”的美誉。现已开放山前、九华街、闵园、天台、花台五大景区,环行步道30余公里,风景区总面积约120余平方公里,区内现存寺庙94余座,僧尼700余人。

  九华山佛教历史悠久,晋代时传入,唐代盛极一时。唐开元年间,新罗国(今朝鲜)高僧金乔觉渡海来到九华山修行,称地藏菩萨转世,他圆寂后,九华山被辟为佛教地藏菩萨的道场。

  “九华一千寺,撒在云雾中”,在中国佛教四大名山中,九华山以其风光旖旎而独领风骚,又以“香火甲天下”和“东南第一山”的双重桂冠而名扬天下,是善男信女们的朝拜圣地。

  九华山风景最著名者,旧记载有“九华十景”:天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外,还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花团锦簇、狮子峰林、清沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。 

  佛国仙城 

  九华一千寺,撒在云雾中。有佛国仙城之美誉的九华山,以众多的佛教寺庙和优美的自然风光,成为我国民族文化遗产中一颗璀灿的明珠。

  九华山形成于新生代晚期,九华山佛教始自南北朝时期。据史料记载,南朝梁武帝天监二年(公元503年),即有僧名伏虎,在九华山拾宝岩建伏虎庵;唐朝开元年间,有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间(公元713—755年),新罗国王室贵族金乔觉出家为僧,渡海来华,到九华山苦修,居住东崖峰的岩洞中,感动众多善男信女,当地乡绅诸葛节等损资,为金乔觉建寺。建中二年(公元781年)池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时,相传山呜谷陨,群鸟哀啼,地出火光,其尸身越三年而栩栩如生,僧众尊为地藏菩萨,建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道场。

  千余年来,九华山佛教历经兴衰,大体有五个时期:唐中期初创;唐后期至五代衰微;宋元有所发展;明清达到鼎盛。明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺,万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺,寺庵总数超过一百,僧尼众多,与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛 教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南,分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额,屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展,除化城寺十方丛林外,又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年,九华山寺庙一度增至一百五十余座,僧众多达三、四千人,香火之盛,甲于天下。 

  佛教文化 
  
  九华山佛教历史悠久,遗存的佛教文物众多。除历代名人书画外,还有不少摩崖石刻,大多散布在闵园到天台途中,石刻内容多与佛教有关。又有许多修建寺庙的记事碑,为考证九华山佛教历史提供了确凿史料。为广度众生,九华山佛教“地藏利生宝印”为一大特色,现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉印”等。佛教经籍是九华山文物的重要组成部分,现存梵文贝叶经二札,明版<<藏经>>两部,明代血字<<大方广佛华严经>>,清版<<藏经>>三部,弥足珍贵。还有不少佛教塑像、法器、寺庙,被定为文物保护单位。
  
  天下名山僧众多。历代文人雅士、高官显宦游历九华山,交接高僧,谈禅赋诗,留下不少千古佳话。九华山古称九子山,诗仙李白于唐天宝年间(约公元754年)来游,与友人作<<改九子山为九华山联句并序>>,称“青阳县南有九子山,山高数千丈,上有九峰如莲花......予乃削其旧号,加以九华之目”。诗曰:“妙有分二气,灵山开九华”、“青莹玉树色,缥缈羽人家”。此后刘禹锡、杜牧、萨都刺、梅尧臣、王安石、周必大、文天祥、王阳明、汤显祖、董其昌、袁枚、魏源、康有为、张大千等历代大诗人、文学家、画家相继来游,留有不少佳作真足迹,有些至今还保存在九华山佛教文物馆。

  最佳旅游时间 

  旅游九华山,四季皆可,但以每年春、秋两季为最佳。

  九华山属北亚热带湿润季风气候,同时具有高山小气候特点。年平均气温13.4℃,年平均降水量2437.5毫米。阴雨天气多,日照时间比山下短。九华山春来迟,秋偏早,夏短冬长。而且海拔越高,这种四季变化的规律就越明显。九华山冬季大部分地区平均气温为0℃左右,冰冻时间长。

  九华山的春季,春雨潇潇,云雾迷漫。云层一般为90米至400米,如果云层厚度在1000米左右,在天台就可以看到云海。此外,在百岁宫、神光岭、小天台等处有时也能看到云海。九华山常年有雾,l至6月和9至10月尤其多。全年雾天多达168天。有时雾粒、低云和毛毛细雨,相互交融,能见度极低。有时在风力作用下,云雾时涨时消,山峦时隐时现,犹如蓬莱仙境。

  九华山无风时间很少。风速大于17米/秒的大风年年都有。以5月份出现大风最多,年均19.4天。九华山还经常出现规模较小的地方性的山谷风,一年四季,特别是秋、冬两季,游人在回香阁可以耳闻山谷风所形成的阵阵松涛,目睹竹海翻腾的壮观景象。 

  节日 
 
  九华山重要佛事节日活动很多,主要有如下数种:
  
  佛诞节 

  夏历四月初八是释迦牟尼诞生日,佛教徒在这一天过佛诞节,是佛教最大的节日。传说释迦诞生时,有龙喷出香雨浴其身,因此,逢佛诞节,九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经,并以香汤洁洗释迦佛像,称为浴佛法会。浴佛法会期间,寺院除施素供僧外,还举行亡度鬼(放焰口、烧法船)等活动。
  
  自恣日 

  夏历七月十五,称自恣日,意思是自行检查一年来的修行情况,是佛教又一重大节日,又称盂兰盆节。每逢此节,九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣,还举行拜“梁皇忏”、拜“地藏忏”,超度祖先和十方饿鬼。   

  地藏法会 

  夏历七月卅(月小为九)是地藏菩萨圣诞日,传说新罗僧金乔觉亦于此日成道,九华山要举行 隆重仪式,诵<<藏菩萨本愿经>>、守地藏肉身塔,称地藏法会,一般历时七天(七月卅——八月初六)。法会期间,香客们还举行百子会,朝山进香。
  
  佛成道节 

  夏历腊月初八,是释迦牟尼成道之日,九华山林有腊八粥的习惯,用红棘、桂圆、香菇、豆 类煮粥,自食和施舍,以示对佛祖的感恩。
  
  水陆法会 

  全名“法界圣心水陆普渡大斋胜会”,简称水陆法会、水陆会、水陆道场,俗称打水陆。
  
  瑜珈焰口 

  是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式,俗称放焰口,凡重大会圆满之时或丧事 期中都放焰口,设素施食,广结善缘。
  
  传戒 

  是丛林寺院设立法堂或戒坛,为出家尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式,亦称开戒或放戒。
  
  方丈升座

  九华山丛林寺院的住持又称方丈。方丈出任称方丈升座。方丈升座都利用佛教节日举行,一般隔三年或数年传一任方丈。
  
  佛像开光 

  大庙新塑佛像安位、上漆、贴金,或古佛像重新上漆、贴金,都要举行开光仪式,属于佛教活动之一。
  
  百子会 

  善男信女自动组织起来,虔心素食,挑担举旗,敲锣诵经,结伴进出,人数满百组成会、团,称百子会;达到两百人,则称双百子会。但也有二、三十人一组的,称小百子会。
  
  观音会 

  逢观音诞日(夏历二月十九)、成道日(夏历六月十九)、涅磐日(夏历九月十九),妇女们相邀成群,烧香拜佛,求签许愿,祈求母子平安,称观音会。
  
  九华山庙会 

  起源于唐代。相传唐开元(713—742)末年,新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场,苦行禅修七十五载,于农历七月三十日这天圆寂,终年九十九岁。遗体置缸三年后,全身不坏,容貌如生,撼其骨节有金锁般响声。依佛经所说,金锁骸鸣,乃是菩萨应世,因而弟子们视其为地藏王菩萨转世,尊其为金地藏,遂在神光岭建肉身塔供奉。每年农历七月三十日,四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔,朝拜天台,许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖,民间艺人也趁此献艺,逐步形成了传统的九华山庙会。
  
  1983年开始,九华山恢复了庙会活动,集大型佛事活动、商贸活动和文化娱乐活动为一体,每年庙会都吸引了国内外的朝山拜佛信徒和大量游客。

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