您好!欢迎来中国佛教网!
设为首页 | 加入收藏夹
我们的服务项目
  • 建立佛教场所规范化管理系统
  • 建立教职人员管理系统
  • 建立寺院发展战略
  • 佛教法律顾问
  • 佛教不良资产收复
  • 教务顾问
  • 寺院建筑设计规划
  • 如何加强教职人员的凝聚力
  • 如何避免佛教管理中的“人浮
  • 佛教场所管理中常见的几类问
推荐寺庙
禅门公案
涅槃解脱

皓月供奉,有一次问赵州禅师道:

  “普天之下,所有的善知识,是不是都已证得涅槃解脱了?”

  赵州:“大德问的是果上涅槃?还是因中涅槃?”

  皓月:“果上涅槃。”

  赵州:“天下的善知识未证。”

  皓月:“为什么未证?”

  赵州:“功未齐于诸圣。”

  皓月:“功未齐于诸圣,为何称为善知识?”

  赵州:“明心见性,悟入佛之知见,亦得名为善知识。”

  皓月:“未审功齐何道,才名为证大涅槃。”

  赵州禅师说偈道:

  “摩诃般若照,涅槃解脱法;

   欲识功齐处,此名常寂光。”

  皓月:“果上三德涅槃已蒙开示,如何是因中涅槃?”

  赵州:“大德是也。”

  学佛的人,未见法性之前,不能离去善知识,因为佛陀曾说,亲近善知识是证悟法性必备的条件之一。末法时代,欲求全德(果上涅槃)的善知识确实不易,如于佛法的行解,弘法的热诚,只要有一分胜过自己,都可亲近。更重要的是对所亲近的善知识,必须随顺恭敬,经上说:“若彼于师,住嫌恨心、坚恶心,或恚恼心,能得功德,无有是处。”

  经上也说:“如有八分之一的功德,也可以亲近。”因为正在修持因中涅槃者,即具少分功德,亦可名为善知识,所以赵州明示皓月:因中涅槃,即你(大德)就是!


 

版权所有:中国佛教网  联系地址:浙江.杭州市
浙ICP备09106365号-1